Adakah Aku Lelaki Soleh Idaman Wanita?

Tatkala seorang jejaka memandang cermin, apa yang selalu difikirkan adalah "handsome kah aku?", "adakah otot-otot aku semantap Arnold Schwarzenegger?" dan seumpamanya.



Apa kata selepas ini, kita bertanyakan soalan berikut ketika memandang cermin :



1. Adakah aku sentiasa taat kepada Allah dan Rasullulah?



2. Adakah jihad Fisabilillah adalah matlamat dan program hidup aku?



3. Adakah mati syahid adalah cita-cita hidup tertinggi aku?



4. Selama ini, adakah aku sabar dalam menghadapi ujian dan cabaran daripada Allah?



5. Ikhlaskah aku dalam beramal?



6. Adakah kampung akhirat menjadi tujuan utama hidupku?



7. Takutkah aku kepada ujian Allah dan ancaman-Nya?



8. Adakah aku selalu memohon ampun atas segala dosa-dosaku?



9. Adakah aku zuhud dengan dunia tetapi tidak meninggalkannya?



10. Adakah solat malam menjadi kebiasaanku?



11. Adakah aku bertawakal kepada Allah atau aku kerap mengeluh?



12. Adakah aku kerap memberikan infaq di waktu senang mahupun sempit?



13. Berusahakah aku untuk menerapkan nilai kasih sayang sesama mukmin dan ukhwah di antara mereka?



14. Kuatkah aku amar maaruf dan nahi munkar?



15. Adakah aku sangat kuat memegang amanah, janji dan kerahsiaan?



16. Adakah aku seorang pemaaf?



Andai jawapan kepada persoalan-persoalan di atas adalah positif belaka, maka anda memiliki ciri-ciri lelaki soleh idaman wanita!



- Sumber iluvislam

Wadah Tarbiah dan Ukhuwah - SK Dusun

Alhamdulillah... Pertama kali menjejak kaki di sekolah.

Pengalaman yang pertama sebelum bermulanya aku menjadi 'daie'... 

Aku memilih jalan ini kerana tinggi martabat menjadi seorang pendidik disisi Allah...

SK Dusun bermulanya kehidupan ku sebagai sebagai seorang guru..

Cantik hasil budak2 SK Dusun..hahaha

 Kene belasah kat budak2..hahaha

 Wakil kebangsaan. Sekolar kluster kowt..

Gambar yang paling cantik aku ambil. Macam aku dulu..huhu 

 Best friend forever..

 Sedap sungguh kueh orang Kuala Berang ni...Tambah 5 kali kowt..hehe

First time buat video guna D3200.. Alhamdulillah...
Pengalaman itu tarbiah...
Tarbiah untuk membina diriku..

Menjadi pendidik yang tawadduk...

Insyallah..

Asal Usul Nama Malaysia dan Konsep Penubuhan Malaysia

1.0  Asal Usul Nama Malaysia dan Konsep Penubuhan Malaysia

 1.1 Asal Usul Nama Malaysia

“Malaysia”, menurut beberapa orang pengembara Barat dan ahli antropologi, merujuk suatu wilayah budaya yang kira-kira sama dengan apa yang dikenali oleh orang Melayu pada tahun 1920-an sebagai “Alam Melayu” di Asia Tenggara termasuk Tanah Melayu, kepulauan Indonesia dan kepulauan Filipina hari ini. A.L. Kroeber, dalam bukunya, Anthropology, yang diterbitkan pada tahun 1923 menggunakan istilah “Malaysia” untuk merujuk Semenanjung Tanah Melayu dan kepulauan Asia Tenggara yang para penghuni ibundanya mempunyai ciri-ciri utama fizikal dan budaya Malayo-Polinesia  yang membentuk watak rantau itu.

            Sewaktu membantah nama “Malaya” yang dikemukakan Perikatan kepada Suruhanjaya Reid pada tahun 1956, Dato’ Onn Jaafar berhujah bahawa nama “Malaysia” lebih sesuai kerana ada kemungkinan Semenanjung Tanah Melayu akan digabungkan dengan wilayah-wilayah jajahan British yang lain di Asia Tenggara pada masa depan.[1]

        1.2 Konsep Penubuhan Malaysia

Pada tahun 1887, Lord Brassey iaitu Pengarah Syarikat Borneo Utara British yang pernah mengemukakan pandangan  kepada pihak British supaya mencantumkan Tanah Melayu  untuk membentuk sebuah tanah jajahan yang besar. Pada tahun 1950-an, cadangan yang sama  disuarakan oleh Malcolm MacDonald, iaitu Pesuruhjaya Tinggi British di Asia Tenggara selepas Perang Dunia Kedua. Beliau merupakan orang yang pertama memegang jawatan tersebut yang menunjukkan sikap bersungguh-sungguh bagi merealisasikan idea Malaysia.[2]

Selain itu, idea ini juga dikemukakan oleh golongan bawah atau kiri terutamanya Dr. Burhanuddin al-Helmi dan Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Dalam Kongres PKMM di Ipoh, Perak pada 30 November 1945 satu resolusi telah dicapai iaitu “ Malaya adalah sebahagian daripada Indonesia Raya dan Merah Putih (Sang Saka Putih bendera Indonesia) adalah bendera PKMM” (Ramlah Adam. 1994). Walau bagaimanapun  mereka merupakan golongan kiri maka idea ini tidak dilaksanakan.[3]

 2.0 Faktor-faktor Pembentukan Malaysia

 2.1 Keselamatan

Ekoran perkembangan politik di Singapura yang begitu meruncingkan, pada tahun 1948 Singapura makin dikuasai oleh komunis dan pemimpin yang berfahaman radikal. Golongan ini masih dapat dikawal oleh kerajaan British. Perlembagaan peralihan akan tamat pada tahun 1963 dan dijangka Singapura akan menuntut kemerdekaan penuh dan kuasa mengendalikan kerajaan sendiri daripada British. Pada masa ini, Singapura diperintah oleh Parti Tindakan Rakyat (PAP) yang dipimpin oleh Lee Kuan Yew. Pada tahun, 1960 berlaku perpecahan dalaman dalam PAP. Golongan Kanan dalam PAP yang dipimpin oleh Ong Eng Guan (Menteri Pembangunan) telah mengkritik kepimpinan Lee Kuan Yew yang didakwa menyeleweng daripada perjuangan asal PAP. Akibatnya, Ong Eng Guan telah dipecat sebagai ahli PAP, Ong telah meletak jawatan sebagai wakil rakyat. Ong telah menubuhkan parti pemerintahan iaitu United Peoples Party (UPP) yang memperjuangkan pemerintahan penuh dan kemerdekaan segera bagi Singapura. Kemenangan Ong dalam pilihan raya dan penubuhan (UPP) telah menggugat kedudukan Lee Kuan Yew sebagai perdana menteri. Kebangkitan pengaruh Barisan Sosialis akan melemahkan PETIR pada masa akan datang kerana banyak pengaruh komunis. Hanya dengan percantuman Singapura dan Persekutuan Tanah Melayu sahaja kedudukan Lee Kuan Yew dapat diselamatkan. Selain itu, Tunku Abdul Rahman bimbang pengaruh komunis akan merebak ke seluruh Persekutuan Tanah Melayu. [4]

2.2 Ancaman Komunis

           Lee Kuan Yew menggunakan alasan pengaruh komunis di Singapura untuk mendesak British menggabungkan Singapura dengan Persekutuan Tanah Melayu. Beliau berkeyakinan bahawa Persekutuan Tanah Melayu mempunyai pengalaman dalam membanteras pengaruh Parti Komunis Malaya pada Zaman Darurat (1948-1960). Selain itu, Clandestine Communist Organization (CCO) berjuang untuk menjadikan Sarawak sebagai negara komunis. Ancaman komunis ini menyebabkan Tunku Abdul Rahman mengemukakan cadangan pembentukan Malaysia dengan menggabungkan Singapura, Sarawak, Brunei, dengan Persekutuan Tanah Melayu.[5]

2.3 Kemerdekaan

             Sabah, Sarawak, Brunei dan Singapura masih belum mencapai kemerdekaan daripada penjajahan British. Negeri-negeri jajahan British ini masih belum mampu berkerajaan sendiri. Penyertaan mereka dalam Malaysia akan menjamin kemerdekaan yang lebih awal kerana Malaysia  dijangka akan dibentuk dalam tempoh dua tahun. Negeri-negeri tersebut juga dapat menikmati pembangunan politik, ekonomi dan sosial selaras dengan Persekutuan Tanah Melayu. [6] Kerajaan British telah mencadangkan pemerintahan sendiri bagi wilayah-wilayah Borneo atau bercantum dengan Persekutuan Tanah Melayu. Tunku sebaliknya berpendapat bahawa pelaksanaan dasar ini terlalu memakan masa yang panjang dan kemungkinan memberi peluang kepada komunis untuk menjalankan kegiatan mereka. Mereka akan diberi hak dan taraf yang sama dengan yang dimiliki oleh negeri-negeri anggota Persekutuan Tanah Melayu. Tambahan pula, sekiranya Sarawak dan Borneo Utara cuba mencapai kemerdekaan secara sendirian, besar kemungkinan kemerdekaan sukar dicapai. [7]

2.4 Dekolonialisasi British

            Pembentukan Malaysia adalah selaras dengan hasrat dasar dekolonialisasi British terhadap negara-negara kecil yang belum membangun. Pada tahun 1960, Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) telah menimbulkan usul agar tanah-tanah jajahan diberi kemerdekaan. [8] Kemasukan wilayah-wilayah Borneo ke dalam gagasan Malaysia merupakan jawapan terbaik untuk melenyapkan kesan-kesan penjajahan British di Asia Tenggara. Britain juga telah tergugat dengan usul Bangsa-bangsa Bersatu yang menyeru penamatan penjajahan seluruh dunia. Dengan tertubuhnya Malaysia, mereka akan mendapat layanan yang istimewa sebagaimana yang telah dilaksanakan di Persekutuan Tanah Melayu. [9]

2.5 Kestabilan Politik

            Pembentukan Malaysia diharap dapat menjamin kestabilan politik di rantau Asia Tenggara. British berharap pembentukan Malaysia dapat mengahalang  penyebaran pengaruh komunis di Singapura, Brunei, Sabah dan Sarawak. British perlu mewujudkan kestabilan politik serantau untuk memastikan kepentingan mereka terus terkawal terutama pengkalannya di Singapura.[10] Dalam konteks penghapusan saki baki penjajahan British, dengan kemerdekaan Singapura kemungkinan akan menghalang Britain daripada mengekalkan pengkalannya di situ. Ini disebabkan oleh kenyataan yang dikeluarkan oleh Duncan Sandys, Menteri Pertahanan British pada bulan April 1959:[11]

‘ Tiada keraguan tentang pengekalan pangkalan British di Singapura. Ia adalah paksi bagi kedudukan tentera kami di Timur Jauh dan kami tidak pernah terfikir untuk menukarkannya.’[12]

2.6 Ekonomi

            Perkembangan ekonomi tidak seimbang dalam negeri-negeri Sarawak, Sabah dan Persekutuan Tanah Melayu. Ekonomi Sabah dan Sarawak masih mundur berbanding dengan negeri-negeri lain. Pembentukan Malaysia akan mewujudkan kerjasama dalam bidang ekonomi dan akan menguntungkan negeri-negeri yang mundur. Penubuhan Malaysia akan mewujudkan pasaran yang lebih luas yang akan menggalakkan lagi pelaburan dan memanfaatkan sumber yang sedia ada, misalnya Tanah Melayu kaya dengan bijih timah dan getah, Sarawak dan Sabah kaya dengan sumber balak dan Brunei kaya dengan sumber minyak.[13]

2.7 Keseimbangan Kaum

            Penggabungan Persekutuan Tanah Melayu dengan Singapura akan menimbulkan masalah ketidakseimbangan kaum di negara kita. Singapura mempunyai bilangan orang Cina yang lebih ramai. Sabah, Sarawak dan Brunei mempunyai bilangan bumiputera yang lebih ramai. Penyertaan negeri-negeri tersebut dalam Malaysia dapat mengimbangi kaum di kalangan negara anggota.[14] Menurut Tunku  Abdul Rahman, orang Cina merupakan satu bangsa yang materialistik dan berfikiran praktikal. Mereka tidak suka dengan politik tempatan tetapi lebih suka tinggal ditempat yang aman damai agar mereka dapat menjalankan perniagaan dan keuntungan. Orang Melayu dari segi ekonomi, mereka tidak dapat bertanding dengan orang cina yang gigih menjalankan perniagaan untuk rezeki hidup. Penggabungan Borneo dan Sarawak akan mengurangkan perasaan tidak puas hati orang Melayu terhadap orang cina. Dalam pilihan raya kecil Municipal 1963, Perikatan Sabah dan Perikatan Sarawak telah menang dan ini memberi mereka mandat untuk merundingkan syarat-syarat kemasukan ke dalam Persekutuan Malaysia.[15]

3.0 Proses Pembentukan Malaysia

3.1 Jawatankuasa Perundingan Perpaduan Malaysia

           Pada 23 Julai 1961, satu mesyuarat Persatuan Parlimen Komanwel cawangan Persekutuan Tanah Melayu dan Borneo telah diadakan di Singapura. Mesyuarat tersebut telah bersetuju menubuhkan Jawatankuasa Perundingan Malaysia (JPPM) yang dipengerusikan oleh Donald Stephen. JPPM bertujuan untuk menerangkan dengan lebih jelas tentang konsep Malaysia kepada orang ramai khususnya penduduk Sabah, Sarawak dan Brunei.

            Jawatankuasa ini telah bersetuju mengemukakan satu memorandum kepada Suruhanjaya Cobbold. Antara lain, jawatankuasa ini bersetuju Perlembagaan Tanah Melayu 1957 dijadikan asas kepada Perlembagaan Malaysia. Jawatankuasa ini berpendapat bahawa perkara yang dianggap penting perlu dinyatakan dengan tegas kepada Suruhanjaya Cobbold supaya masa depan wilayah-wilayah Borneo terjamin.

3.2 Suruhanjaya Cobbold

            Suruhanjaya ini ditubuhkan bertujuan meninjau pandangan penduduk Sabah dan Sarawak tentang gagasan Malaysia. Suruhanjaya ini dipengerusikan oleh Lord Cobbold dan dua orang ahli dari kerajaan British iaitu Anthony Abell dan David Watherson. Dua dari kerajaan Persekutuan Tanah Melayu iaitu Ghazali Shafie dan Wong Pow Nie. Mereka telah berjumpa dengan 4000 orang dan menerima 2200 memorandum dan surat yang dikemukakan oleh pelbagai persatuan. [16]

            Pada 1 Ogos 1962, mereka membuat satu pengumuman bahawa kedua-dua kerajaan sebulat suara menerima hampir semua cadangan yang dibuat oleh suruhanjaya itu.

3.3 Jawatankuasa Antara Kerajaan

             Jawatankuasa Antara Kerajaan (JAK) ditubuhkan untuk menyelerengarakan perkara berkenaan gagasan Malaysia sebelum bulan Disember 1962. Peranan yang dimainkan oleh JAK telah menyakinkan wilayah-wilayah Borneo bahawa mereka tidak akan dijajah dalam persekutuan yang baru itu. JAK telah menerima sebahagian besar syarat dan jaminan yang diminta oleh negeri-negeri Borneo sehingga beberapa peruntukan menunjukkan keadaan khas negeri-negeri Borneo telah dijamin dalam perlembagaan Malaysia.

3.4 Pungutan Suara Singapura

            Tentangan hebat pihak komunis dan Parti Barisan Sosialis telah memaksa kerajaan Singapura mengadakan pungutan suara untuk  membuktikan sokongan rakyat. Golongan pembangkang telah menjalankan kempen menyatakan bahawa rancangan Malaysia merupakan rancangan penjajahan era baru (neo-colonialist) dan rakyat Singapura akan menjadi rakyat kelas kedua dalam Malaysia nanti. Kerajaan Singapura telah menetapkan tiga pilihan yang akan ditentukan oleh rakyat iaitu, Pilihan ‘A’ penyatuan mengikut syarat kertas putih. Kedua, Pilihan ‘B’ atau penyatuan sebagai salah sebuah negeri dalam Persekutuan Tanah Melayu yang membawa kepada penguatkuasaan di Singapura mengenai dasar-dasar buruh dan pelajaran Persekutuan yang sedia ada di Singapura. Pilihan ‘C’ percantuman dengan syarat yang tidak kurang daripada yang diberikan kepada wilayah-wilayah Borneo. Akhirnya, apabila pungutan suara dijalankan pada 1 September 1962 71 peratus menyokong gagasan Malaysia.

3.5 Tuntutan Filipina ke atas Sabah

             Semenjak awal tahun 1962 beberapa orang perseorang termasuk pegawai-pegawai tinggi kerajaan Filipina telah menyuarakan hasrat supaya kerajaan Filipina menuntut hak ke atas Sabah sebagai waris Sultan Sulu. Apabila ada sokongan terhadap usaha untuk menyatukan negeri-negeri Borneo dengan Persekutuan Tanah Melayu  dan Singapura, hal ini membimbangkan Filipina. Sekiranya kerajaan Filipina ingin menuntut Sabah, mereka perlu mengambil tindakan sebelum Sabah memasuki Malaysia. Menurut tuntutan mereka, asal pemindahan wilayah Borneo Utara daripada Kesultanan Sulu pada tahun 1778 adalah dalam bentuk pajak dan bukan jualan. Ini dapat dibuktikan dengan adanya pembayaran tetap tahunan oleh Syarikat Borneo Utara kepada Sultan Sulu dan waris-warisnya sebanyak $5000 setahun sebagai bayaran pajakan dan bukannya bayaran ganti rugi penyerahan. Pihak British pula berkeras mengatakan penyerahan itu sebagai penyerahan hak dan kedaulatan kerana dalam penyerahan itu dinyatakan:

‘……….all the territories and lands on the mainland of the island of Borneo commencing from the Pandassan River on the Nort-west coast and extending along the whole coast as far as the Sibuco River…..declared vested on the said Baron de Overbeck and Alfred Dent co-jointly their, associates, successors, or assigns for as long as they choose or desire to hold them.’

            Walaubagaimanapun, rundingan yang diadakan di london dari 28 Januari hingga 1 Februari 1963 gagal kerana British enggan mengakui kedaulatan Filipina ke atas Sabah. Oleh itu Filipina telah menuduh rancangan Malaysia sebagai usaha British untuk menjalankan penjajahan dalam bentuk baru.[17]

3.6 Pemberontakan di Brunei

            Parti Rakyat Brunei telah menentang sekeras-kerasnya kemasukan negeri tersebut ke dalam Malaysia. Sheikh A.M. Azahari, ketua Parti Rakyat Brunei berkehendakkan supaya satu gagasan politik yang dikenali sebagai Kerajaan Borneo Utara ditubuhkan bagi menggantikan cadangan Tunku Abdul Rahman. Parti tersebut seterusnya cuba membawa usul tersebut ke Majlis Mesyuarat Undangan Negeri Brunei bagi menentang usul Malaysia. Apabila usul tersebut ditangguh-tangguhkan, A.M. Azahari telah melancarkan satu pemberontakan di Brunei. Walaupun pemberontakan tersebut dapat dipatahkan oleh Kerajaan British, tetapi PTM berpendapat bahawa kemasukan Brunei selanjutnya mungkin boleh menimbulkan pelbagai masalah politik. Akhirnya isu kemasukan Brunei ke Malaysia dibatalkan.[18]

3.7 Konfrontasi Malaysia

            Pemberontakan yang telah dilakukan oleh Parti Rakyat Brunei mendapat sokongan Kerajaan Indonesia yang dipimpin oleh Presiden Sukarno. Parti Komunis Indonesia merupakan satu punca di Indonesia yang membuat kecaman dari semasa ke semasa terhadap rancangan Malaysia. Sambutan pihak Indonesia tentang pemberontakan Parti Rakyat Brunei itu merupakan lanjutan kepada kecaman Indonesia terhadap gagasan Malaysia. Pada 20 Januari 1963, Menteri Luar Indonesia Dr. Subandrio telah mengumumkan dasar konfrontasi Indonesia terhadap Malaysia baik dari segi ekonomi, mahupun kemasyarakatan.  Tentangan daripada Indonesia ini akhirnya meluas hinggalah timbul pertentangan tentera di antara Indonesia dengan Persekutuan Tanah Melayu dan juga wilayah-wilayah British di Borneo dan Singapura.

3.8 Gagasan Maphilindo dan Suruhanjaya Bangsa-bangsa Bersatu

            Usaha-usaha dijalankan untuk mencari jalan keluar daripada persengketaan yang wujud antara Indonesia dan Filipina di satu pihak dan Persekutuan Tanah Melayu serta wilayah-wilayah yang hendak menubuhkan Malaysia di satu pihak yang lain. Persidangan Kemuncak diadakan di Manila dari 30 Julai hingga 5 Ogos 1963, antara Presiden Soekarno, Presiden Macapagal dan Perdana Menteri Tunku Abdul Rahman. Dalam persidangan ini, ketiga-tiga ketua kerajaan bersetuju menerima dan mengesahkan Persetujuan Manila yang telah dicapai oleh Menteri-menteri mereka. Mereka juga telah bersetuju menguatkan kerjasama dalam bidang ekonomi, sosial, kebudayaan dan politik serta mengambil langkah-langkah perlu untuk menubuhkan satu ikatan bagi ketiga-tiga negara itu yang akan dikenali sebagai ‘MAPHILINDO’. Menurut Persetujuan Manila yang telah diisytiharkan pada 5 Ogos dahulu, kerajaan Indonesia dan Filipina akan mengakui penubuhan Malaysia jika kemahuan rakyat Borneo itu disahkan oleh Setiausaha Agung Bangsa-bangsa Bersatu.

            Oleh kerana banyak salah faham timbul akibat berlainan pendapat tentang peranan Bangsa-bangsa Bersatu, makan apabila Bangsa-bangsa Bersatu, maka apabila Bangsa-bangsa Bersatu mengumumkan bahawa sebahagian besar rakyat Sabah dan Sarawak menyokong penubuhan Malaysia, kerajaan Indonesia dan Filipina tidak mahu menerima keputusan tersebut. Dengan itu kerajaan Indonesia meneruskan lagi polisi ‘konfrontasi’ dan ‘mengganyang Malaysia’.[19]

3.9 Perisytiharan Penubuhan Malaysia

             Rundingan terakhir antara negeri-negeri yang akan memasuki  Malaysia telah diadakan di London pada tahun 1963. Apabila semua pihak bersetuju dengan syarat-syarat percantuman itu, Perjanjian Malaysia ditandatangani pada 8 Julai 1983, di Marlborough House, London, antara Great Britain, Persekutuan Tanah Melayu, Singapura, Sabah dan Sarawak. Perjanjian ini membenarkan peralihan kedaulatan Britain ke atas Sabah, Sarawak dan Singapura pada Ogos 1963.  Kerajaan Malaysia ditubuhkan pada 16 September 1963. Persekutuan Malaysia telah lahir dengan satu ‘pemasyhuran rasmi’ di Stadium Merdeka, Kuala Lumpur.

---

[1] Andaya, B & Andaya, L., 2001. A History Of Malaysia (2^nd ed.), Honolulu: University of Hawaii Press, hlm. 13.

[2] Fuziah Shaffie & Ruslan Zainuddin, 2001. Sejarah Malaysia, Selangor: Penerbit Fajar Bakti, hlm. 444.

[3] Ismail Said, 2012. Sejarah Malaysia Moden, Selangor: Penerbitan Multimedia, hlm. 92.

[4] Mahdi Shuid, Suzani Osman & Sazlina Othman, 2005. Sejarah Malaysia, Selangor: Pearson Malaysia, hlm. 241.

[5] K. Ratnam, 2006. Sejarah Kertas 940/2 – Malaysia, Asia Tenggara, Asia Selatan dan Asia Timur, Selangor: Pustaka Sarjana, hlm. 224.

[6] Ibid. K. Ratnam, 2006. hlm. 224.

[7] Op. cit. Fuziah Shaffie & Ruslan Zainuddin, 2001. hlm. 450.

[8] Op. cit. hlm. 224.

[9] Op. cit. hlm. 450.

[10] Op. cit. hlm. 224.

[11] Op. cit. hlm. 450.

[12] Simandjuntak, 1985. Federalisme Tanah Melayu 1945-63, Petaling Jaya: Fajar Bakti, hlm. 143.

[13] Op. cit. hlm. 224.

[14] Ibid. hlm. 224.

[15] Op. cit. hlm. 452.

[16] Antara perkara-perkara yang dipersetujui sebulat suara oleh ahli-ahli suruhanjaya ialah:

1.       Perlembagaan Malaysia yang hendak ditubuhkan hendaklah diasaskan kepada Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957.

2.       Malaysia adalah nama yang paling sesuai bai negara yang hendak ditubuhkan itu.

3.       Ada persetujuan dalam soal penghijrahan baik dari luar negeri ataupun dari Semenanjung Malaysia dan Singapura di mana Kerajaan negeri Sabah dan Sarawak ada kuasa untuk menentukan kemasukan orang luar.

4.       Perkara berkenaan soal agama ditentukan oleh Majlis Undangan Sabah dan Sarawak.

5.       Bahasa Melayu dijadikan Bahasa Kebangsaan. Bahasa Inggeris dan Melayu dalam hal tertentu dan bahasa kaum bumiputera di Sabah dan Sarawak dijadikan bahasa rasmi.

[17] Ibid. hlm. 456.

[18] Institut Tadbiran Awam Negara (INTAN), 1994.  Malaysia Kita, Kuala Lumpur: Percetakan Nasional Berhad, hlm. 517.

[19] Op. cit. hlm. 458.

Perkembangan Tamadun Manusia di Gua Bewah Mengikut Peredaran Masa Dari Segi Politik Ekonomi dan Sosial

Konsep Zaman Pra-Sejarah

            Sebelum wujudnya sebuah masyarakat yang bertamadun atau mempunyai peradaban yang tinggi, sudah wujud satu zaman yang dikenali sebagai zaman prasejarah. Ini dapat dibuktikan melalui fakta sains tentang pembentukan bumi sejak 4 600 juta tahun yang lampau dengan kehidupan di dasar laut bermula 1000 juta tahun lampau dan darat 600 juta tahun kemudiannya. Perubahan umum dalam perkembangan pensejarahan manusia boleh dibahagikan kepada dua zaman iaitu zaman batu yang sering dikaitkan dengan zaman prasejarah dan zaman logam yang dikaitkan dengan zaman sejarah. Malahan zaman prasejarah mempunyai pengertian dan ciri-ciri masyarakat yang tersendiri sebelum wujudnya zaman sejarah dan tamadun awal manusia.

            Istilah prasejarah tidaklah wujud sejak era kegemilangan ahli falsafah Yunani yang dikenali sebagai bapa sejarah seperti Herodutus. Ia hanya muncul secara tidak langsung dalam abad ke 18 apabila seorang kurator muzium di Perancis iaitu Tournal telah mempelopori penggunaan istilah prasejarah dalam usahanya untuk mencatat perkembangan manusia sebelum wujudnya sistem tulisan. Walau bagaimanapun istilah prasejarah hanya diketengahkan dalam aspek penulisan sejarah dalam tahun 1851 oleh seorang penulis Scotland iaitu Daniel Wilson dalam artikelnya bertajuk “The Archeology of Prehistorie Annals of Scotland”. Semenjak itulah istilah prasejarah mula mendapat tempat dalam bidang penulisan ilmiah dan ianya terus menjadi rujukan sebagai satu zaman yang wujud sebelum era sejarah lagi. Malahan Frank Hole dan Robert F. Heizer mentakrifkan prasejarah sebagai sebahagian daripada masa silam manusia yang tidak dicatatkan.

            Kemunculan zaman prasejarah tidak dapat dipastikan dan titik permulaan dikatakan berlaku sejak 3 juta tahun yang lampau di benua Afrika apabila muncul beberapa kumpulan primat yang mempunyai ciri-ciri manusia. Walaupun begitu, apa yang dapat dipastikan ialah permulaan zaman prasejarah adalah berbeza-beza mengikut kawasan dan bukti yang jelas ialah kewujudan zaman prasejarah di benua Amerika hanya berlaku sekitar 20 000 tahun yang lampau. Disebabkan belum wujudnya sistem tulisan, secara langsung kelompok manusia pada masa itu tidak mempunyai kebolehan untuk merekod dan mencatat segala bentuk aktiviti yang berkaitan dengan kehidupan mereka. Para sejarawan hanya dapat membuat interpretasi terhadap bukti-bukti arkeologi yang ditinggalkan oleh masyarakat prasejarah seperti ekofak, artifak, feature dan fosil. Oleh yang demikian zaman prasejarah merupakan zaman yang berlaku sebelum wujudnya sistem tulisan dan kemunculannya adalah berbeza-beza mengikut kawasan dan tempat.

           

            Antara ciri-ciri utama masyarakat prasejarah ialah kewujudan beberapa kumpulan atau spesis manusia yang tertentu. Walau pun kewujudan kelompok manusia sudah bermula sebelum zaman prasejarah, tetapi ciri-ciri kelompok manusia prasejarah adalah lebih dekat dengan ciri-ciri manusia moden. Manusia prasejarah berasal dari kumpulan Hominids yang terbahagi kepada tiga kelompok utama iaitu Homoerectus atau “upright man”, Homo Neanderthalis, dan Homo Sapiens atau “thinking man”. Setiap kelompok mempunyai ciri yang berbeza dan lokasi kewujudan yang berbeza-beza. Contohnya ialah kewujudan golongan Homoerectus di Jawa, China, dan Tanzania sekitar 500 000 SM yang lampau. Manakala golongan Homo Neanderthalis terdapat di Jerman dan golongan Homo Sapiens yang dikatakan sebagai manusia moden sepenuhnya terdapat di Afrika, Eropah, Australia, Asia, dan Amerika Syarikat.

            Secara keseluruhannya, peralatan utama yang digunakan oleh masyarakat prasejarah adalah berasakan kepada batu. Setiap daripada zaman prasejarah menunjukkan penggunaan peralatan yang berbeza dan berlaku peningkatan yang jelas dalam  penghasilan peralatan batu dari aspek fungsi dan nilai estetika yang diterapkan dalam setiap zaman. Apa yang paling ketara ialah peralatan batu digunakan untuk aktiviti berburu dan pada zaman Mesolitik, penciptaan anak panah adalah bukti menunjukkan kepentingan peralatan dalam kegiatan pemburuan masyarakat. Walau pun begitu, peralatan lain terutamanya tembikar turut digunakan oleh masyarakat prasejarah. Ini adalah kesinambungan daripada pengetahuan tentang api pada zaman Paleolitik dan tembikar digunakan untuk memasak dan menyimpan makanan serta air.

            Kegiatan ekonomi pula adalah berubah-ubah mengikut tahap dan ia berkait rapat dengan ciri-ciri lain yang digambarkan dalam masyarakat prasejarah. Masyarakat prasejarah awal iaitu zaman Paleolitik dan Mesolitik adalah berasaskan kepada aktiviti pemungutan hasil hutan dan laut, pemburuan binatang, dan kegiatan menangkap ikan. Kegiatan ekonomi yang berkonsepkan sara diri ini kemudiannya melalui perubahan yang amat ketara pada zaman Neolitik. Ini adalah disebabkan oleh berlakunya revolusi dalam kegiatan ekonomi di mana masyarakat zaman Neolitik mula melibatkan diri dalam bidang pertanian dan penternakan binatang. Penanaman ubi dan bijirin berlaku dengan pesat disamping penternakan lembu, kambing, ayam, dan itik. Apabila berlaku lebihan dalam pengeluaran bahan makanan kegiatan perdagangan turut berlaku secara tidak langsung  apabila terciptanya teknologi-teknologi yang berkaitan.

            Selain itu, ciri-ciri masyarakat prasejarah turut melibatkan aspek corak kehidupan seharian mereka yang berbeza-beza mengikut zaman yang telah dijelaskan. Manusia prasejarah sejak awal lagi sering berpindah randah dari satu kawasan ke satu kawasan yang lain untuk mendapatkan sumber makanan dan air. Pada zaman Paleolitik dan Mesolitik manusia tinggal dalam kelompok yang kecil di kawasan-kawasan tepi sungai, tepi tasik, di dalam gua, dan pondok yang diperbuat daripada kayu. Konsep petempatan kekal hanya wujud pada zaman Neolitik selaras dengan kewujudan kampung-kampung pertanian yang didiami oleh kelompok manusia yang lebih kompleks. Dengan pengurusan yang lebih terancang, petempatan petempatan zaman Neolitik telah berubah menjadi kota seperti Catal Huyuk di Turki, Jarmo di Iraq, dan Jericho di Palestin.

            Apabila kehidupan semakin meningkat dan kompleks, penciptaan teknologi dan kemahiran baru dalam zaman prasejarah turut berlaku. Pada zaman Paleolitik, pencapaian masyarakat hanya terhad kepada aktiviti melukis di dinding-dinding gua yang bermotifkan binatang dan patung wanita. Walau bagaimanapun, penciptaan lampu adalah sebagai unsur penting dalam penghasilan lukisan masyarakat Paleolitik. Teknologi dan peralatan yang lebih baik dan merangkumi aspek yang lebih luas dicipta pada zaman Mesolitik yang dikenali sebagai mikrolit seperti penciptaan harpon, mata kail, jala, dan sampan. Apabila kehidupan masyarakat menjadi semakin kompleks pada zaman Neolitik, teknologi dan peralatan yang lebih baik tercipta seperti pakaian yang lebih bermutu melalui alat tenunan, roda, terusan, dan empangan.

            Seterusnya aktiviti yang berkaitan dengan konsep agama dan kepercayaan turut wujud dalam kehidupan masyarakat prasejarah. Walau bagaimanapun ia lebih melibatkan aspek kepercayaan dalam masyarakat seperti tradisi mengebumikan mayat bersama-sama barang keperluan untuk dibawa bersama ke alam yang wujud selepas mati  sudah dilakukan sejak zaman Paleolitik lagi. Perubahan yang jelas hanya berlaku pada zaman Neolitik apabila unsur-unsur ghaib dan magis mula mendapat perhatian dalam masyarakat seperti tanah yang dilambangkan sebagai wanita yang subur dan benih ditanam dengan harapan dapat menghasilkan pulangan yang banyak. Malahan masyarakat Neolitik turut membina rumah-rumah penyembahan sebagai tempat mereka untuk menjalankan ritual seperti yang dilakukan oleh masyarakat di Catal Huyuk Turki.

            Oleh yang demikian, masyarakat pada zaman prasejarah jelas mempunyai pelbagai ciri yang berbeza-beza mengikut tahap dan perubahan tertentu. Evolusi yang berterusan dalam pelbagai aspek kehidupan secara langsung telah memberi kehidupan yang lebih baik dalam masyarakatnya. Malahan ciri-ciri masyarakat prasejarah yang telah dijelaskan terus berubah sehingga ke hari ini dan mereka boleh dikatakan sebagai perintis kepada pembentukan tamadun dalam sejarah peradaban manusia.

Perkembangan Tamadun Manusia di Gua Bewah Mengikut Peredaran Masa Dari Segi Politik, Ekonomi dan Sosial

Zaman batu bermula dengan budaya Paleolitik di mana dari segi geologinya ia masih dalam Zaman Pleistosen atau Zaman Ais. Menurut teori para sarjana, pada zaman ini munculnya jenis manusia purba (pra-Adam) yang berupa manusia mawas (ape-man). Antara fosil-fosil manusia-kera yang ditemui ialah seperti Australopithecus (Afrika Selatan), Meganthropus (Jawa Timur), Sinanthopus (China) dan orang Neanderthal (Jerman). Manusia-manusia kuno ini dikatakan hidup antara tiga juta hingga 40 000 tahun yang lalu yang diawali dengan jenis kera (Greek: pithecos) dan diikuti oleh manusia besar (Greek: anthropos) separuh kera yang berjalan tegak (Homo erectus).

Di Asia Tenggara, fosil-fosil manusia-mawas ini dikatakan telah banyak ditemui. Sebagai ‘lombong emas’ manusia-kera, jumpaan yang paling banyak ialah di Jawa, khususnya di Sangiran, Ngandung dan Sambungmacan. Pada tahun 1891 di Trimil, satu penemuan yang lebih penting ditemui yang dinamakan Pithecanthropus yang kini dikenali sebagai Homo erectus. Bagaimanapun, pada tahun 1894 Dubois mengisytiharkan bahawa fosil jenis ungka yang sudah lenyap. Malangnya sampai kini para pengkaji masih menganggapnya sebagai fosil manusia-mawas, walaupun telah dibatalkan oleh Dubois sendiri.

 Perkembangan Dari Segi Politik

      Di Malaysia antara penemuan tapak-tapak budaya Paleolitik setakat ini ialah di Kota Tampan, Perak, di Gua Niah, Sarawak, dan di Tingkayu, Sabah. Penemuan terbaru di Bukti Gua Bewah sebagai penempatan masyarakat Neolitik atau Zaman Batu Baru dibuktikan menerusi kajian dan ekskavasi arkeologi oleh Jabatan Muzium dan Persatuan Sejarah Malaysia Terengganu pada 10 hingga 24 Julai 1976. Antara lain mereka menemui pelbagai artifak termasuk rangka manusia, serpihan tembikar, kapak batu dan sisa makanan iaitu sisa tulang haiwan dan cengkerang-cengkerang siput sedut yang dipotong pada segmen ketiga. Penemuan tersebut membuktikan Gua Bewah adalah penempatan manusia neolitik di antara 2,000 hingga 300 tahun Sebelum Masihi iaitu kira-kira 2,300 hingga 4,000 tahun yang lalu. Di bahagian bawah Bukit Bewah terdapat sebuah lagi gua yang tidak lagi kelihatan akibat ditenggelami air tasik iaitu Gua Tok Bidan. Bagaimanapun seorang pengkaji sejarah Inggeris R.O.D. None yang bertugas di Muzium Perak pernah mengkaji gua itu sekitar Mei 1956 dan menemui beberapa artifak penting zaman Neolitik termasuk kapak batu, kendi dan mangkuk tanah.  Gua itu telah diekskavasi oleh sekumpulan penyelidik Universiti Kebangsaan Malaysia dan Muzium Terengganu pada 1989. Penyelidikan tersebut mendapati Gua Taat adalah merupakan penempatan masyarakat pra-sejarah yang lebih awal berbanding Gua Bewah.  Ini dibuktikan melalui artifak-artifak yang ditemui dikatakan berasal dari kebudayaan Hoabinhian iaitu berusia sekitar 10,000 hingga 3,000 Sebelum Masihi (kira-kira 5,000 hingga 12,000 tahun yang lepas).

            Penemuan yang terbaru di Gua Bewah mendapati bahawa sistem politik yang terbentuk adalah wujudnya pendudukan yang berpuak-puak dan berkabilah. Ini dapat dibuktikan dari penemuan bahagian dapur yang dipercayai tempat untuk membakar haiwan buruan. Setelah kami melakukan sedikit penyelidikan, wujudnya sisa-sisa makan yang ditinggalkan oleh manusia prasejarah yang mendiami Gua Bewah tersebut. Menurut para pengkaji arkeologi dari Muzium Terengganu, tidak mungkin manusia ini hidup bersendirian kerana. Bukit yang dikatakan mendapat nama daripada perkataan  ‘Bewah’ aktiviti bewah atau kenduri kendara oleh masyarakat zaman purba yang pernah tinggal di situ merupakan lokasi kepada dua buah gua iaitu Gua Bewah dan Gua Batu Tok Bidan.

Perkembangan Dari Segi Ekonomi

            Punca ekonomi yang terdapat daripada hasil penyelidikan kami mendapati, punca ekonomi mereka ialah daripada kegiatan perburuan binatang dan memungut makanan. Sedangkan tempat tinggal mereka ialah di gua-gua atau lubang-lubang besar, manakala pakaian mereka berasal daripada kulit-kulit binatang. Tetapi yang terpenting sekali ialah bahawa peralatan seharian mereka hanya merupakan batu-batu kasar dan kelikir yang tajam di sebelahnya tanpa sebarang pemegang. Oleh kerana mereka lebih mementingkan fungsinya daripada seni, maka tidak ada perubahan besar dalam tradisi peralatan batu ini sejak dari awal hinggalah akhir zaman ini, kecuali sedikit sahaja. Hasil daripada kajian kami di Gua Bewah, kami mendapati Sadat Batu yang telah dijumpai digunakan oleh manusia zaman Neolitik. Alat ini digunakan sebagai bahan untuk memotong daging untuk perburuan ini. Bukti ini menunjukkan jelas bahawa adanya kegiatan perburuan manusia pada zaman ini.

       Saya juga ingin merujuk  hasil kajian M.W.F. Tweedie yang telah mengaitkannya dengan budaya Hoa-binh yang berasal dari Vietnam Utara.  Sebenarnya apa yang dinamakan budaya Hoa-binh itu ialah tempat asalnya usaha pertanian industri tembikar, serta pengaruhnya di Asia Tenggara. Ini disamakan dengan penemuan Penggorek Api yang telah dijumpai berdekatan dengan Gua Bewah yang dipercayai sebagai punca untuk mendapatkan bahan pembakaran seperti untuk memasak, memanaskan badan, membuat tembikar dan sebagainya. Tentang pertanian pula, agak sukar untuk menyatakan bahawa budaya Hoabinh bercorak pertanian oleh kerana kebanyak tapak-tapaknya menunjukkan mereka memburu. Memang ada tanda-tanda awal dalam kegiatan pertanian (incipient agriculture), tetapi yang lebih penting ialah pada pembuatan alat-alat batu dan juga tulang. Contohnya penemuan Beliung Batu yang digunakan sebagai alat melapah daging buruan pada zaman neolitik.

     Ahli pengkaji sejarah menyatakan terdapat suatu perubahan besar dari segi kebudayaannya, iaitu suatu revolusi kebudayaan dalam prasejarah Asia Tenggara. Ahli pengkaji sejarah barat iaitu F. Sarasin dan P.E Sarasin mengaitkan dengan teori penghijrahan orang Melayu ke rantau ini. Pertama kedatangan Melayu-Proto yang membawa kebudayaan Neolitik dan kedua kedatangan Melayu-Deutero yang membawa kebudayaan logam. Namun teori migrasi tidaklah diterima oleh semua pengkaji. Sejak 1964, J.Ph. Duyvendak menegaskan bahawa pengetahuan tentang batu dan logam telah dibawa masuk ke dalam masyarakat di kawasan-kawasan pantai melalui perhubungan dengan orang luar.       

            Pada tahun 1956 misalnya, H.D Noone telah membuat penyiasatan di Sungai Bewak, Ulu Terengganu di mana dijumpai barang-barang purba seperti tembikar, mangkuk dan kapak. Selain daripada kapak-kapak tersebut, banyak lagi barang-barang lain yang mencirikan budaya Neolitik di Alam Melayu. Antaranya ialah tembikar, perhiasan dan pakaian yang dibuat daripada kulit-kulit kayu. Pada tahun 1975 contoh, para arkeologi Terengganu telah menemui beberapa serpihan tembikar yang dijumpai berdekatan dengan kawasan Gua Bewah.

            Sebagai ciri utama budaya Neolitik, kemajuan yang berlaku dalam pertanian telah mengubah cara hidup mereka daripada kegiatan mengumpul makanan kepada menghasilkan makanan. Melalui kegiatan pertanian dan juga penternakan ini juga menjadikan mereka menetap di sesuatu tempat yang tidak menentu, tidak lagi berpindah-randah seperti sebelumnya.  Ini dapat dibuktikan melalui hasil pengkajian kami bersama ahli arkeologi Muzium Terengganu yang menemui Cangkul Batu yang digunakan untuk kegiatan pertanian.

 Perkembangan Dari Segi Sosial

            Prasejarah adalah zaman yang ditanda oleh ahli sejarawan sebagai zaman yang masih tidak wujud sistem tulisan dalam zaman tersebut. Penemuan arkeologi setakat ini menunjukkan cara pengkebumian mayat itu lebih tua daripada zaman kenaikan paras air laut pada 10 ,000 hingga 11, 000 tahun dahulu iaitu perubahan daripada zaman geologi Plestosen ke Holosen.

Adapun tentang kebudayaan spiritualnya, kedudukannya agak kabur kerana dikatakan kekurangan bukti dan maklumat. Setakat yang diketahui mereka sudah mengenal perkuburan, seperti yang terdapat pada fosil Homo wajakensis dan Perak Man di Perak. Selain itu, jumpaan rangka manusia dalam keadaan kaki yang bersila dan tangan yang bersila di Gua Tuk Bidan yang berdekatan dengan Gua Bewah juga adalah kesinambungan daripada Zaman Hoabinhnian kepada Zaman Neolitik iaitu sekitar 4000 tahun dahulu. Dari segi kepercayaan, tentunya ia menunjukkan  kecenderungan kepada animism atau dinamisme menurut andaian oleh para sarjana yang mengkaji tentang asal usul agama dan kepercayaan asli. Juga, penyelidikan arkeologi tidak pernah menemui rangka yang lengkap di Malaysia khusus pengkajian kami di Gua Bewah. Menurut ahli arkeologi, penemuan rangka Bewah Man dipercayai seorang wanita yang berusia dalam lingkungan umur 20 hingga 30 tahun tersebut dikebumikan dengan cara bayi dalam kandungan dan tidak mempunyai kepala. Hasil daripada analisis kami mentafsirkan bahawa wujudnya kepercayaan animisme disebabkan  cara pengebumian mereka yang agak unik.

Penemuan Gelang Batu dan Serpihan Tembikar di Gua Bewah menunjukkan permulaan kepada kesenian pada Zaman Neolitik ini ia semakin bertambah halus dan canggih. Namun, menurut para pendokong teori migrasi yang menyatakan bahawa kemajuan atau perubahan budaya ini berasal dari daratan Asia, khususnya dari Yunan. Kemajuan yang terpenting ialah pada peralatan-peralatan yang digunakan, iaitu kapak dalam pelbagai jenisnya, seumpama beliung dan cangkul, di samping kapak bahu yang berleher serta kapak lonjong. Bagi Robert Heine-Geldern, oleh kerana kebudayaan kapak dan kapak bahu ini berasal dari Yunan, maka ia dianggap berasal dari sana, bukan ciptaan asli penduduk tempatan.

Selain daripada kapak-kapak tersebut, banyak lagi barang-barang lain yang mencirikan budaya Neolitik di Alam Melayu khususnya di Gua Bewah. Antaranya ialah tembikar, perhiasan yang diperbuat daripada kerang serta pakaian yang dibuat daripada kulit-kulit kayu. Terutamanya di Jenderam Hlir dijumpai alat-alat tembikar yang berasal dari Tanah Besar. Demikian juga terdapat hubungan dari segi persamaan antara tembikar yang dijumpai di Gua Cha, Kelantan dengan Gua Bewah, Ulu Terengganu.

Penggalian di Gua Bewah tersebut telah memperoleh dua penemuan penting. Pertama, cara pengebumian Bewah Man yang dipercayai mengikut upacara keagamaan animisme. Kedua, pengetahuan teknologi tembikar yang tinggi mutunya, yang tarikh kewujudannya dianggarkan sejak lebih 10 000 tahun S.M. Walau bagaimanapun, belum terdapat kesan-kesan organisasi sosial yang jelas seperti tempat-tempat yang lain. Apa yang ditemui ialah kesan-kesan penempatan yang tersendiri tanpa mencampuri hal-ehwal satu sama lain.